Игнасий Сакс пишет: “Средний европеец продолжает видеть в обитателях третьего мира два взаимоисключающих, но тем не менее удивительным образом связанных в разных комбинациях друг с другом стереотипа…Этот “другой” представляется каннибалом, антихристом, разрушительным демоном, готовящимся поглотить развитые страны своей демографической волной, но теперь он вдруг оказался на стороне ангелов, дитя природы, создатель высшей культуры, заслуживающей нашего величайшего уважения”.
Поиск неиспорченной простоты в далеких землях не был единственным источником томных стремлений литерати. При более детальном рассмотрении можно найти и другие причины этого влечения – во многом диаметрально противоположные этой простой, спонтанной, нерегулируемой жизни, ассоциируемой с благородным дикарем.
В этом видении порядок и рациональный дизайн, навязываемый просвещенной властью противопоставляется сценам беспорядка, мелочности и конфликтов интересов различных групп, кои мешают достижения высших целей в обществах, к которым принадлежат сами литерати. В этом смысле французские интеллектуалы XVIII века были наиболее важными предтечами интеллектуалов современных – с благоволением взирающих на просвещенный, упорядоченный дизайн таких обществ, как Россия и Китай. Как это зачастую бывало и в других случаях, Токвиль точно описал этот феномен, существовавший еще в период его жизни и сохранившийся до наших дней:
“Не найдя ничего, что могло бы подтвердить их собственные идеалы, интеллектуалы решили искать их в сердце Азии. Не будет преувеличением сказать. что каждый из них , в какой-то части своих писаний, выразил напыщенную хвалу режиму Китая. Для них это варварское и имбицильное правительство представляется совершенной моделью, которую должны скопировать все страны мира”.
Аббат Боде, обожатель Китая в XVIII веке писал: “Более 320 миллионов человек живут здесь так мудро, так счастливо, и так свободно, как только возможно. Они живут под самым абсолютным, но в то же время и самым справедливым правителем, под самой богатой, могущественной, гуманной и озабоченной благоденствием своих подданных монархией”.
