21 ноября 1979. Израильские парашютисты в Мекке и Медине. II //из архивов PostSkriptum


Один из предводителей восстания, имитируя героев американских гангстерских фильмов, выстрелил из пистолета в навесной замок на воротах двора посольства. Пуля срикошетила в демонстрантов. Озверевшая толпа сразу поверила в то, что американские морские пехотинцы ведут по ней снайперский огонь с крыши посольства.

21 ноября 1979. Израильские парашютисты в Мекке и Медине. I //из архивов PostSkriptum


Published on: Mar 31, 2012
Для того, чтобы понять суть цепной реакции, вызванной захватом людьми Джахаймана Великой Мечети в Мекке, следует вспомнить о ситуации в нескольких ключевых государствах исламского мира.

20 ноября 1979. Восстание в Мекке// Из архивов PostSkriptum

00
Published on: Mar 27, 2012 @
Паломники со всех концов света тащили на себе узлы с пожитками, чемоданы и сумки. Некоторые несли деревянные гробы, надеясь получить от имама мечети последнее, самое важное напутствие для умерших близких. В этот, особенный, день, в некоторых гробах лежали не полуразложившиеся останки, но новенькие автоматы Калашникова и бельгийские автоматические винтовки FN-FAL, магазины и боеприпасы. На входе в мечеть никто никого не проверял. В Мекке находилось около 100 тысяч паломников. С ними смешались боевики группировки Джухаймана, готовые нанести неожиданный и решительный удар. Их точная численность никогда не была установлена, но большинство исследователей сходятся на том, что речь идет о 300-400 хорошо обученных террористах.

В защиту колониализма


Анти-колониальные идеологии причинили великий вред “освобожденным народам” и продолжают подрывать устойчивое развитие и плодотворную встречу с современностью во многих регионах.

Статья “В защиту колониализма” была опубликована профессором Университета Портланда Брюсом Гилли в журнале Third World Quarterly. Статья была, однако, очень скоро удалена – после того, как редакция получила смертельные угрозы из среды разгневанных академических читателей. 15 редакторов журнала подали в оставку в занк протеста против публикации статьи. Не будучи научным изданием Postskriptum позволит себе вольность публикации данного текста, вызвавшего приступ умопомрачения в среде левацкого академического планктона.

Зимми 21-го века: Синдром исламистской политкорректности и воспитание нового европейского недочеловека I


Исламская политкорректность – одновременно и идеология, и синдром. На Западе, речь идет, прежде всего, об исламофильском отклонении мультикульурной и ксенофильской идеологии, которая является фундаментом западных демократий последние три десятилетия.

Будущее Еврабии. Демографический прогноз III


Виртуальная умма и перерождение мусульманской идентичности в Европе

В Италии лишь 5% – иммигранты, но 15% рожениц Рима в 2004 были уроженками других стран. В Турине таких матерей – 25%. В Москве за “русским” характером города скрывается стремительное этническое изменение. В 2008 году бюро статистики города опубликовало исследование, согласно которому у 30% новорожденных – мать, рожденная за пределами России.

Будущее Еврабии. Демографический прогноз I


Французские мусульмане происходят, главным образом, из Северной Африки. Из них большинство (60%) – потомки берберов Кабила. Британские мусульмане, большей частью – выходцы из Южной Азии. 43% из них – пакистанцы, 70% этих пакистанцев происходят из округа Мирпур в пакистанском Кашмире.

Смертельные объятия: Америка, Пакистан и будущее глобального джихада

Идея Пакистана
Во многих отношениях Джинна представляется странным кандидатом на роль создателя первого в мире мусульманского государства. Он пил алкоголь, курил по 50 сигарет в день и одевался как получивший английское образование адвокат, которым он и был. Он никогда не носил один и тот же галстук дважды и в его гардеробе насчитывалось более 200 костюмов купленных на Savile Row. В 1946 The new York Times писала, что Джинна – самый элегантный человек Британской империи. На определенном этапе ему принадлежали семь квартир в лондонском районе Мэйфэйр

Как работает Пакистан. Миражи модернизма и исламизма// Из архивов PostSkriptum


Published on: Jan 7, 2012
За шестьдесят лет истории Пакистана несколько раз предпринимались попытки радикального изменения страны – одним гражданским и тремя военными правительствами. Генералы Аюб Хан (1958-1969) и Первез Мушарафф (1999-2008) взяли, в качестве модели, кемалистскую Турцию. Генерал Зия уль Хак, правивший в 1977-1988 использовал совершенно иной подход, пытаясь изменить Пакистан с помощью более строго и пуританского, чем традиционный, ислама, с хорошей примесью национализма. Зульфикар Али Бхутто, основатель Пакистанской Народной Партии, правивший Пакистаном в начале 70-х, попытался объединить массы под лозунгами анти-элитистского экономического популизма, тоже с примесью национализма.

Псевдофеодалы. Как работает Пакистан// Из архивов PostSkriptum


Published on: Dec 30, 2011
Результатом отсутствия информации становится то, что западные аналитики, увидев отклонение от западной “нормы” отклонение не исследуют, а попросту отсекают, относятся к нему как к “временной аберрации”, болезни, раковой опухоли, которую необходимо попросту удалить из “здорового тела” пациента. На самом деле подобные “болезни” – и есть система, и эта система может быть изменена только революционным изменением. Единственной силой, способной осуществить подобное изменение в современном Пакистане являются радикальные иламисты, и их “лекарство”, определенно, добьет пациента. Если этого не произойдет, Пакистан последует западным моделям прогресса, но будет делать это чрезвычайно медленно и органически, в соответствии со своей собственной природой, а не с западными предрассудками.

1 2 3 4 5 6